道德是人類天性中非常重要的一部分。它也是所有“美好生活”經典理念中的核心要素。你必須通過深入思考對他人的美德與義務，才能理性地分析自己應如何生存，及人們在有生之年為何如此急切地留下豐功偉績。
瓊.海德特（Jon Haidt），幸福假說

每個學年初， Culver的學生有機會就保持學生運營的榮譽守則問題進行投票。培養學生成為有才能的領袖和有責任感的社會公民，是Culver的教育使命，而這是建基於深厚的傳統榮譽，而Culver的學習實驗室暴露了目前的學生所面臨的倫理挑戰。 Culver有責任教導（或加強）學生如何認知地推理-如何適當處理關鍵問題。在學生通向成年的道路上，我們希望能夠提供給他們社會感知、想像及推理的技能。任何社會的運行，必須有一種榮譽感-不是說謊，欺騙和偷竊。這包括法律，習俗，以及擁有和維持秩序的規章，它普遍表現在人們之間的一些社會契約中。

榮譽的概念，是植根在演化心理學和文化心理學的研究中的。人類遺傳地傾向於結成聯盟。有三件事情使我們與其他的動物王國不同。首先，我們擁有可以製造工具的雙手。第二，我們有能力預想未來，並推論出為此我們需要完成的事情-我們可以避免鼠目寸光，看得更加長遠。第三個生存必備要素是人類必須在團隊中工作。我們的本源使其成為必然。因此，團隊忠誠成為一個功能強大的激勵因素。在測量“做光榮的事情”的優缺點時，競爭動機和學生的樂群性是主導變數。

社會規範是強而有力的，尤其是當學生面臨一個可能會影響到與其他人關係的道德決定時。學生一般遵循”忠誠優先於榮譽”的規範。這與青少年大腦的發展有很大關係。這是當下他們看世界的方式，對他們而言，它是非常真實的。雖然他們是迫于未開化的且殘忍的情感而忠誠，但是他們需要一些榮譽感來維持秩序，以使之成長為一個社區。

大象騎士
隨著一般高中生的大腦新皮質接近全面發展，年輕人們還是會衝動，讓自己的情緒支配自己的行為。為了更好地理解這種現象，更多地瞭解人腦的進化或許會更具啟發性。我們的大腦是我們基本要求的根本，並被邊緣系統包圍著-控制我們情緒的大腦的一部分近期在此品種中更加適應的新皮質，協助完成推理過程，並瞭解該行為的後果。對具有挑戰性的倫理決策現實的一個最合適的比喻，就是”大象騎士”。騎士（邏輯推理頭腦）可協助引導大象的方向（情感頭腦）。大象，無論如何，的確是非常強大的，儘管騎士拉動所有的韁繩，它也有機會會贏的。

人類會有由一大堆情緒釋放出來的各種欲望，動機和胃口。如果你允許騎象人控制大象，那麼通過引導和控制喜悅、知足、敬畏、上進、感激和愛的正面情緒，以及引導和控制恐懼、憤怒、厭惡、羞恥和內疚的負面情緒，則你就能夠適時地作出適當的決定。協助完成這項工作的一個策略是發展青少年的道德直覺。

道德直覺
Culver的道德發展教育不是“輕而易舉 ”或者是“本周美德”那樣的課程。它遠遠超過了在宿舍/兵舍走廊的牆上或者在錢包大小的卡上放置一個道德分數的告示那樣簡單。好的道德教育不僅要協助青少年認識並且評價善行，而且要幫助他們行善。因此，我們希望我們的學生發展道德主人翁意識，追求實踐智慧，因為他們利用了適當的情感和認知資源。其中一個構成角度來自於社會直覺模式的整合。學生往往直觀地交流道德直覺決定並受到社會的說服力的影響。

瓊.海德（Jon Haidt）定義道德直覺為”突然出現在意識中，無任何搜索步驟，權衡證據，或推斷結論的自覺意識下，對一個人的性格及其行為產生的評估感覺（喜歡-不喜歡，好-壞）” ；當學生有機會去質疑究竟什麼是規範並且允許“騎士”充分地服務“大象”時，社會勸導鏈便可以被修改。通過對我們的學生進行社會直觀模型的教育，我們希望能傳達對快速道德直覺的剖析和隨後的道德推理-讓我們的學生明白，道德決定通常是由雙向及多方團體交流形成的，同時，它又是雙向及多方團體交流的結果。高中學生說他們作出自己的道德決定並沒有受到其他人影響，雖有陳詞濫調之嫌，但卻非常普遍。教導他們理解”騎士和大象”的關係，或許可以幫助他們通過發展一個更直觀，更理性的自我，讓他們作出更加明智的決定。

需要指出的是男性和女性通常會從不同的視角來看待道德問題，這一點極具啟發性。Carol Gilligan是哈佛大學的心理學家，也是研究男性和女性的道德發展問題的先鋒，他聲稱男人通常傾向于從倫理公正範疇看待道德抉擇，並重視等級結構中的權利；而女性則更多地從説明他人，服務以及橫向關係方面來看待道德抉擇。

性格優點和道德直覺
協助騎士控制大象的進化欲望，可以與亞里斯多德提出的人類六類品德相關聯。亞里斯多德將野蠻性（原始人，肆意不負責任）、缺陷品德（自我放縱）、薄弱意志（無法自製）視為類似控制大象時較低級的狀態；將堅定的意志和品格卓越與成熟的騎手相聯。青少年中最大的不安往往存在於軟弱意志和堅定意志的行動之間。一個表現出軟弱意志的人會想要採取品德高尚和光榮的行動，但在努力中並不成功。一個表現出堅定意志的人，經過努力將會成功做出榮譽的決定。大象企圖從成功的騎士手中搶奪韁繩。當人們達到在沒有努力的情況下便能夠做出榮譽決定的狀態時，那麼他們已經到達了亞里斯多德所謂的”品德優秀”水準。

追求堅定意志和品德優秀的學生，可以調動他們的性格優勢在道德直覺和社會推理過程中幫助他們。他們可以很清楚地瞭解他們的優勢在決策過程中會如何協助或妨礙他們。認知和瞭解自己的性格優勢和它們與福祉的關係，對Culver的學生而言，在其通往成年的行程中，是一個極具價值的工具。隨著他們邁向成年，Culver的學生會參與許多架構縝密的論壇，以便於他們能夠巧妙地反思並在日常生活中應用他們的性格優勢。通過瞭解生動鮮活時性格特徵，Culver的學生會感到知識翔實並極具啟發性。Nansoon Park和Chris Peterson，是青年性格優勢研究的先驅，他們指出”能夠說出一個人所擅長事情，是易引起人們興趣的，甚至是賜予人們力量的”。性格優勢的培養，通常不在孤立情況下發生，實證研究主張要從多方位角度來解讀品格。每個學生都有自己獨特的一套優勢組合，這對他們的思想，感覺和行為而言是非常寶貴的財富。它可能包含例如創造力、毅力、正直、充滿活力、公平、謙卑、感恩等優點。

Culver的優勢評估
行動價值研究所已經在商業、衛生和教育領域，對性格的優勢，做了大量研究。行動價值的詳細目錄，是顯著的哲學和心理學有關品格和美德的研究成果，它已經大量的應用于成人和青少年群體。VIA-Child是一個”自我報告問卷” ，採用表面有效的5點Likert標度，來測量受訪者在何種程度上認同VIA歸類中24個性格優勢（6類之中）的每一項。 2007年8月，行動價值詳細目錄上已被應用到Culver院校的整個學生團體。許多學生現在提及自己在活動中的優勢，是明確適用於各種學術、領導才能、美術、健康、與競技項目的。

馬庫斯.白金漢(Marcus Buckingham)和後期的唐.克利夫頓(Don Clifton)，是《當下，發掘你的優勢》的作者，在他們所謂的“剖析一個優勢”方面，形成了良好的生活習慣和優勢的發展構架。 Culver要求學生依照下列的“優勢”問題來闡述自己：

1 .什麼是你的長處？
2.你如何對它們進行估價？
3.什麼是你最強大的組合？
4.它們如何體現出來？
5.請列出1-3件你能比其他一萬人做的好的事情？

通過學習性格優勢和打造性格優勢的方法，將其付諸實踐，高中生可以被引導著去更好的認識自己，運用自己的優勢，珍惜真實自我，並且增加他們的集體效率和自我效率。

通往成年的行程是一個挑戰。讓十幾歲的孩子貼近“現實生活”，讓他們在有意義和有目的的活動中探索”道德推理”的真諦。我們將給予他們最好的機會去茁壯成長、大展宏圖。

參考書目
Buckingham, M. and Clifton, D.O. (2001) Now, Discover Your Strengths. New York: The Free Press.

Gilligan (1982). In A Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development.
Cambridge, MA: Harvard University Press.

Haidt, J. (2005). The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom.
Basic Books.

Haidt, J. (2001). The emotional dog and its rational tail: A social intuitionist approach to moral
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Haidt, J. & Bjorklund, F. (2007). “Social Intuitionists Answers Six Questions About Moral
Psychology.” In Moral Psychology: The Evolution of Morality: Adaptations and Innateness. edited by Walter Sinnott-Armstrong. Bradford Press.

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Peterson, C., Park, N. & Seligman, M.E.P. (2005). Orientations to happiness and life satisfaction: The full life versus the empty life. Journal of Happiness Studies, 6:25-41.

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Park, N. & Peterson, C. (2005). Moral competence and character strengths among adolescents: The development and validation of the Values In Action Inventory of Strengths for Youth. Journal of Adolescence.

Steve Tigner’s version of “Aristotle’s Six Moral States” is presented in the course, Cultural
Foundations for Educators 1, at Boston University. The figure can be found in his course packet, Outlines and Reading Aids for Aristotle’s Nichomachean Ethics (1994).